时代背景
英国人，1632-1704. 自由主义，经验主义
发展出与Hobbes的Natural state不同的理论。 主张：政府只有在取得被统治者的同意，且保障人民有生命，自由，财产的自然权利时候，统治才有正当性。
Second Treatise - 统治者的正当性
Second Treatise of Government《政府论下篇》，核心问题是：政治权威的正当性从哪里来
在First Treatise里反驳Robert Filmer的君权神授论devine right of kings的观点，Second Treatise认为正当性来自被统治者的同意
论证：人在自然状态下的状态
Hobbes认为自然状态是 “war of all against all”，与Hobbes相比，Locke认为Natrual state是平和有秩序的，人是自由平等的，自然状态受到自然法Law of nature的约束，此处的自然法来源于人的理性。自然状态不是战争，而是不便inconveninet，缺少一个公正的裁决者（大家都偏袒自己）。Hobbes也提到了自然法，但是他认为在没有执行人的情况下，自然法不生效。
导致后边两人论述的偏差 Hobbes认为人出于对自然状态的恐惧，会愿意放弃所有的自然权利。交给Leviathan主权者。主权者的权力是无限的、不可分割的、不可撤销的。Hobbes 认为自然状态下，你只对自己负责。 Locke认为，自然状态下，不危机性命时需要对他人负责，局面不会失控。但是人需要公平的裁决，所以人们在有限的范围内让渡权利——只让渡了裁判权和惩罚权，保留了生命、自由和财产这些自然权利。政府的权力是有限的、有条件的。如果政府侵犯了人民的自然权利，社会契约就被打破了，人民有权推翻政府（right of revolution）
这也有问题
- 没有人是完全公正的裁判
- 自然法不被所有人了解和认同
- 执法权利不够
- 财产难以保留
对比Hobbes和Locke
commonwealth可以被理解为共同体
| name/idea | state of nature | commonwealth |
|---|---|---|
| Hobbes | State of War | State of Peace |
| Locke | State of Peace/War | State of Peace/War |
Locke 和他labor theory of property
Property = Life + liberty + possession 神学前提：God gave the world to men in common 现实冲突：什么是私有财产 论证顺序：
- 身体的所有权
- 身体所做的劳动的所有权
- 劳动所绑定的内容的所有权。我把我的劳动注入野生苹果，那么这个苹果就是我的。 从公有道私人，转化机制不需要经过他人同意。所以额外加入约束：
- Sufficiency proviso（充足条件）
- 拿走的一部分资源，必须要有等价或者可替代的资源给其他人。让他人能够维生
- Spoilage proviso（不浪费条件）
- 你的劳作不能导致浪费，因为浪费的物资是别人潜在使用资源 加入约束后，对于私有财产的定义结束。 Locke引入货币，因为货币不会浪费，同意了货币，等同同意货币带来的大规模财产不平等。因为同意，所以赋予了货币的正当性。 但是，如果不平等的财富分配，导致无法维持生计，那么违背Sufficiency proviso。由Nozick修补框架，补丁：只要获取和转移是正当的，结果的不平等就不需要被纠正。
Locke和在《政府二论》中描述的三种权利
Paternal power（父权） Despotical power（专制权力） Political power（政治权力） 为了反对first treatise中国王的权利和父亲的权利是类似的，自然且绝对，父权是政治力量的来源。 分类是为了说明政治权利是特殊的，应该单独定义讨论。
Locke对于分权的理解
Locke的分权和后来Montesquieu的三权分立不完全一样。Montesquieu分的是立法、行政、司法三权。而locke是这么分的
- Legislative power（立法权）make law.
- Executive power（执行权) always exist, prerogative（特权）
- Federative power（对外权/联盟权）outside relations, war and peace 他提及，2和3权利是分开的，实际执行的时候放在一个人身上比较好。
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